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禪修開示|觀心的方法:善用其心 保持覺知

發布日期: 2018-05-28 瀏覽量: 8,378 次瀏覽

我們學習到佛法的教理,要真正落實在我們的生命里,禪修是一個重要環節。今天晚上,首先給大家介紹一些禪修的基本常識,后面再帶領大家初步體驗一下禪修,希望大家能有所收獲。

 

| 善用我們的心 |

接下來,就要用功了。佛法是心法,在心上用功。“念佛不用嘴,參禪不用腿。”用的是什么?就是用我們的心。

心,非常奇妙。有時候,你想讓它怎么樣,它偏不能怎么樣。我記得看過一個片子,兩個大人在說什么話,擔心小孩聽到,就說:“哎,你小聲點,小孩在睡。”小孩聽到以后說:“媽媽,我已經睡著了。”心就像那個調皮的小孩一樣。修行的過程中,要明白心的原理。如果你刻意地想讓心一定要怎么樣,反而不好調伏它。

今天晚上,我想給大家介紹的是觀心的一種方法。這個方法,相對其他的一些禪修方法而言,比較簡明。

這個禪修方法,供大家參考。每個人適合的禪修方法不同,今晚的集體活動中,如果你們平時有自己長期適應的禪修方法,也不一定要用這個方法。我要介紹的是用正念觀自己的心,是覺照的方法。

平時,我們不是迷失在對過去的回憶里,就是在盤算未來。即使在當下,也是想東想西。禪修時,盡可能保持當下這一刻心是鮮活的。

回想過去的事情的反思,是回憶;對未來的憧憬,就是妄想。這兩種狀態,念頭和事情都有時間上的差距。所做的事情和你對這件事情的覺照,是同時進行的,這才是正念。

也許禪修之前,我們在想念家里的什么親人,或者是單位的什么事情,現在把這一切都放下。無始以來的過去,和沒有窮盡的未來,這都是時間上的概念。我們把時間設定到當下這一刻。把我們的身心,不管是哪個方面,都收攝到當下。

我們長久以來,用我們的心去判斷,去分別,去看外在。今天,來照顧一下我們的心本身。從來我們都是為他人服務的,今天,我們來觀察這個為他人服務的主體。如果你像一個燈管,每天開著都在照亮別人,今天,把光全部收攝回來,照亮自己的生命。

用我們的心,來觀察我們的心。

| 不怕念起,只怕覺遲 |

大家可以試一試。每位營員穿著的統一服裝背后,都寫著兩行字,坐在后面的人能夠看到。我們看到眼前這兩行字的時候,可能會把字默念一下,這就是念頭了。對這個思維的過程,我們要如實地觀察到。只是觀察,不要取舍。

如果你們對我所講的話產生了思維,那么你要清楚:“我剛才在動這個念頭,想法師的話是什么意思。”我的話好比是指月亮的手指頭,與你們自己的觀照相應的,才是那個月亮。

如此,我們觀察自己的心。任何一個想法出來,我們都要觀察到。每一刻,如果有念頭,我們要觀察住這個念頭,看這個念頭往哪里去。只要一觀察,念頭就像吹出來的肥皂泡一樣,破滅了。有些“肥皂泡”可能持續幾秒鐘,有些是半分鐘、一分鐘。

如果身心清凈,沒有任何念頭,很好,那我們就觀察沒有任何念頭的狀態。

如果發現自己不斷產生雜念,也很好,應該高興,這說明我們正念現前了,否則怎么能觀察到這些念頭?

禪修,不怕念起,只怕覺遲。我們修行,并非要修成木石一樣,而是不管有沒有念頭,自己都要知道。

我們的心具有觀察的能力,現在我們不用這觀察的能力觀察心外的東西,就觀察心本身。在正念之中,每一分每一秒的生命,都是如此鮮活和真實。

我們能觀察的心,和所觀察的心,在此時此刻,不是兩個東西。

我們的身體有任何狀況,比如身體稍微發熱,腿稍微發痛,我們都要觀察和體會到。

如果我們的腿痛到難以觀察,我們可以把腿輕輕地放下來,但是動作幅度要小,不要影響他人。

在我們觀察的過程中,任何引起我們身心注意和反應的現象和過程,都應該被我們觀察到。整個禪修過程,就是我們自己觀察我們自己身心的一個過程。

佛陀開示,世間的一切都是無常的,包括我們的身心。我們在觀察的過程中,會觀察到我們自己,某一個念頭,或者某一種身體的感覺,是如何產生、持續、變化、消失的,我們就是在觀察無常的緣起。

我們觀察身心的能力越強,我們對外在的人、事、物的觀察就會越深刻。

接下來的時間,15分鐘,我們認真、專注地觀察自己的身心。

(集體禪修15分鐘……)

大家可以把腿慢慢放松一下。

正式的禪修,止靜的時候是三聲木魚,開靜的時候是一聲引磬。

今天我主要是講觀心的方法,具體的細節并不是有板有眼、可以憑據的東西。在南傳佛教里,有很多具體的禪修方法。比如說,安般禪法是觀察自己的吸氣和呼氣。用這些有依憑的方法,操作起來可能會更加方便一些。但是,我介紹給大家的觀心方法,可以隨時隨地去用。你在等公交車的幾分鐘里就可以觀察,哪怕只是一念的觀察。

我們平時對自己的身心沒有當下了知,就是失念,也就是沒有正念的狀況。

濟群法師說希望大家做“三好營員”,生活好,學習好,休息好。要把這“三好”做到,實際上就是正念。

我們這種方法,就是訓練自己對當下身心狀況的了知。

——選自第13期人世間《觀心的方法

 

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